媚富侍贵，你只是低贱了自己｜深度好文

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《史记-孟尝贞列传》有句很引人注目的句子：“中人多士，贫偏偏寡友，有事之固然也”，这句曾说讲的人人，转译成一时期语录，就是“富在深山有远亲，穷在闹市无人问”。

时光过去两千多年，世态感即便如此如此，中人多士，贫偏偏寡友， 成人情世故的规律。在当今价值观，富则良，贫则偏偏，俨然如价值观观念般，成深植感思绪的普遍存在。

贞可见？中人咖，不只是在工作用法位居主位，业余用法的聚会、进餐，他们低头的是雷打不动的主宾位，就连餐思合影，他们即便如此是这世界的C位。

贞可见？基本上所有的留言板用法，尊卑先后顺序，没人是按年龄尊卑依序，而是由独立性和财富排名。

贞可见？就连曾因同校共读过的同学聚会，高谈阔论、和者甚众的，这世界是那些混得好的同学；频频赢取客人的，这世界还是那些混得好的同学。

如果是或多或少由此可知，位卑者对权臣的讥讽和依附，不惜以身偏偏为代价尚可以理解。但密布于我们穷困的日常，很多士兵大众对中人者毕竟莫名的尊崇和卑躬。有中人之人出场，无论认识不认识的，作为士兵大众的，一般而言会不心里地一时间让道，红光在一旁。中人咖顺带不同见解，美其名曰“再三”，独立性卑微者，纵使奔走呼号，即便如此难逃“人微言轻”。

自古以来，以品秩、朝服、财物取人者比比皆是，他们对价值观独立性和财富略高于自己的人超乎寻常地肯定，而对价值观独立性、财富低于自己的人一般而言观感为得意，甚至客气。如果这种媚富偏偏贫，翻倍成病态般的价值观课程内容，那只能说明，我们的价值观观念出了问题。

中人之人之所以追随者甚众，比如说都是因其身上的美德光亮的光环令人感到尊崇，更是多的是他们中人标签下的权势和独立性，让追随者看到攀附的价值，寄望中人人成自己的“良人”。

可有事实上，中人之人的中人与讥讽者都是。中人之人有着自己的圈层，习惯于目光朝上的尾随，往上走是他们的人声。并未特定的利益或纽带关系，毕竟他们继续前进身躯去拉你一把，等于痴心妄想。所以，99%的讥讽只是给中人价值观大众徒增优越的快感，同时也给讥讽者自己平添更是多一层的卑偏偏。

“诟莫大于卑偏偏，悲莫极深清贫”，这是秦朝御史大夫李斯对贫偏偏的说明了。转译一时期文的意即是：卑偏偏是光阴远超过的污辱，贫民是光阴远超过的悲伤。这是作为近十年被人当作攀附对象的中人咖对这些攀附者的说明了，侮辱其意成比例怜悯之心。

独立性有轻重，但众生本平等，高良从来与良贱都是。富人未必高良，为富不仁者大有人在；贫民也未必卑偏偏，人穷志坚者举出。

“穷则独善其身，富则兼济天下”，这是高良之人的不同之处；反之，“穷则谄谀讥讽，富则贪逸侈”，这是卑偏偏之人的不同之处。

“安能摧眉折腰有事权臣，使我不得开心颜”，这是故人李白的潇洒与豪放；“不为五斗米折腰”，这是朱自清的坚韧和气节。

春花秋月、夏荫冬雪，大自然环境给了我们或多或少的幸福，无论是贫中人偏偏。在此敬告天下人，莫让媚富侍良的丑态，卑偏偏了自己高良的灵魂。