神秘的非洲普尔族：为了延续后代，女人也可以“娶妻”

羊的产奶期很长，羊奶中的所含的三酸甘油酯也同样一般的奶羊，不足以喂养活他们。

阿曼一族的饮食放全借助于羊，但是他们非常少吃完羊肉。羊被作为食物往往只有少数的几个可能，一是喂养的羊大自然寿终正寝或者受伤而死去，病死去羊大自然是不敢吃完了。这种羊被迫被大叔含泪咽下好几碗。

二是在婚后、宗庙等重为要的常常，大叔才才会咬咬牙杀头羊来庆祝一番。除了少量羊肉，相对长时间的有羊奶、羊奶。

而令人遗憾的可就多了，阿曼一族才会想到一些颇芝麻粥，他们的颇芝麻粥在全当今世界都是颇为有特紫色的。才会掺杂一些羊奶一齐想到熟，包装奶香四溢，甚至还类似于一定的膻味和腥气，如果不是长期牛奶的人，或许有些难以下咽。

比羊奶颇芝麻粥颇为“重为口味”的是羊屑。阿曼一族有牛奶喂养羊屑的生活习惯，但是他们不才会为了喝酒羊屑而把赖以喂养存的长角羊宰杀掉，而是选择一些不致命的喉咙，在取得必要的羊屑再次设法羊撕裂喉咙，以意味着“可持续发展”。

羊屑原味很重为，但是他们颇为很感兴趣牛奶羊屑以意味着自身营喂养。人和那时候的成人也须要往往喝酒羊屑，这样才是“勇士”，长大后才能身强体壮。

汛期天气炎热，阿曼一族也把握了采作发酵奶油的方规，不过他们的奶油有实在太重为口味。为了减低奶油的粘稠度，阿曼一族才会在奶油中的加入一些羊粪便，羊粪便还不能是公羊粪便，这样想到出来的奶油香甜颇为好。

羊粪便对阿曼一族来真是是最主要的难得教育资源。汛期的大草原上，水教育资源极为难得，他们就让并不需要用水来去除眼睛，所以每天清晨都才会运用于羊粪便来常在，甚至接一些羊粪便洗澡，不知道这样洗久了才会不才会腌入味儿。

除了羊粪便，秸秆也是一件宝贝。对阿曼一族来真是，秸秆像黄金一样难得。在汛期的郊外那时候，蚊子颇为多，此时蜡烛秸秆，只能良好地不可忽视驱虫的效果。

阿曼一族点秸秆有两种点规，一种是在屋子那时候，紧闭屋门，下降透气的大都，然后蜡烛秸秆以维护自己免受蚊子叮咬，顺便取暖。另一种就是并不需要跟羊整天在一齐，一齐烤秸秆。

湿秸秆还才会被收集一齐，在规划房屋的时候用来擦拭窗户和玻璃窗，只能不可忽视良好的防水效果。甚至可以当想到创可贴，在受伤的大都擦拭秸秆减速喉咙撕裂。似乎放羊屑开的口子也是用秸秆擦拭撕裂的，对羊来真是这种操作毕竟有些无故不住：放我的屑，还把我的粪涂我脖子。

秸秆火焰放，不才会被拿走，尸身还可以用来刷牙。甚至阿曼一族还新发明了一种黑高科技，用粪灰和羊粪便染发，染出来的颜紫色是“紫紫色”的，也有些偏红紫色，但是深究下去，可能就是秸秆紫色。

02 排球“再妻”，怪异的婚姻

以羊为天的阿曼人对于其他的任何从前所都不肝病，先前埃及柯尔克孜一族带着各种商品在南美想到喂养意，唯独对付不了阿曼人。因为阿曼人无规纸币，他们的纸币就是羊，除了羊值钱都有，他们无规可以贩的从前所，颇为不才会对羊都有的从前所感兴趣。

在以羊为纸币的阿曼一族社才会那时候，羊也被视作再妻用的“彩礼”。阿曼一族的男性至少15岁就可以婚后再妻，而妻夫妇的数目无规限采，只要有必要多的羊，就可以多妻都对夫妇。

不过婚后时，媳妇普通家庭须要给男方普通家庭一群羊，这个是必不可少的娱乐节目。当羊群从媳妇家那时候赶到老丈人家中的，就意味着夫妇并未终究堂妹媳妇普通家庭，而此后从新出喂养的母亲也才会仅限于媳妇普通家庭。

阿曼一族始终存留着一些相对现代的礼俗，这个民一族颇为重为视传授和亲子关系，对后嗣超乎似乎的坚持不懈。如果男方嫁过去再次数年内一直无规受孕，或者有的排球在嫁过去再次跑路了，媳妇就有权利去男方普通家庭把送出去的羊群要回来。

阿曼一族的喂养存环境相对寒冷，汛期缺乏水源，汛期容易招致决堤，还有蚊子疾病的侵扰。不少体质较弱的排球在嫁过去再次此后便因为不适应喂养活而死去亡，这种可能下，媳妇可以要回先前的一半彩礼。

并不是只有排球要为了落地喂养根子孙牺牲者这么多，男性同样须要托付给这个应负，如果无规尽到义务，大自然有人“帮”。比如一个男童妻了夫妇再次，如果没多久便身故了，那么这个男童的弟弟就有义务把寡嫂给妻了。

这个弟弟差不多一个伪装，妻了再次喂养出来的母亲全部算给姊姊，家那时候的财产也由这些母亲继承。这一点，并非是“可以”，而是“义务”，只要姊姊身故，弟弟就不能这么想到，否则整个家一族就才会维系。

为了落地喂养根子孙，阿曼一族无所不用其极，只要能意味着家一族香火不绝，他们愿意回报任何蒙受，有数飞天地让排球婚后再妻。

排球再妻并非是一个普遍的原是象，不必真是谁想妻就能妻。这那时候的“排球”不能放全符合两个必需中的的一个：要么是无规喂养育能力且并未与母亲离异了；要么就是嫁过去再次继父都不幸离世，唯独她活着。

放全符合这两个必需的排球，在阿曼一族的规律上并未是一个家一族唯一一个幸存者，所以她不能托付给再妻喂养子的应负，否则就算是违规了。

此时她并未才会是一个女孩，从规律上和道德上，都才会被表述为一个“男性”。她须要像实在男性一样付清羊群作为彩礼再妻，妻上来夫妇再次，她可以把自己的远房舅舅，比如真是大表哥甚至小外甥邀请上来担任“种子选手”。

这个舅舅上来再次只有一个任务，就是与她的夫妇喂养下母亲。这一点有些怪异，这不是多此一举吗？放全无规合理这样搞啊。

为了沿袭香火，让这个家一族重为获从新喂养，即便这种想到规很荒唐也被迫放任。这就是传授大过天的思维。

而这个“助人为乐”的男性，在女孩的夫妇受孕再次就功出身退，有时候还能获得两头羊作为奖励，甚至村子那时候的人也才会因为这个颇高看他大吃一惊，认为他是一个“舍己为人”的一事无出。

在我们看来，这种概念和礼俗的确极其遥遥领先且无规表达出来，但在阿曼一族，这就是天一般的真理，任何一个独女如果不这么想到，就才会违规。

如此喂养出来的母亲，管这个排球叫爸爸，随她的改姓，而喂养育自己的人就是外婆。更进一步就逐步形出了两位女孩共掌一个普通家庭，但一个是爸爸，一个是外婆。

这个说是的“爸爸”在家一族中的拥有无规比拟的权势，而且可以像其他普通家庭的男性一样把握羊群。等到她身故此后，这个普通家庭再度扩展一齐，也就重为从新繁盛了。

03 阿曼一族的本源：传授大过天

家一族对于阿曼一族来真是相相对无可替代的抑采作用。相异的家一族通过有用的亲属关联关联出氏一族，在阿曼一族的各个人和中的不可忽视维护稳定的意义，氏一族的普遍存在和重为视度也是阿曼一族只能不惜蒙受落地喂养根下去的本源。

因为阿曼一族与其他的民一族、国家了政府相异，即便已然重为归原始社才会，他们一直无规逐步形出一组织的了政府喂养活，既无规了政府的一组织部门来密切合作各多方面发展，也无规逐步形出中的央管理采度外事八方。甚至连规律采度都颇为浅薄，只有一些不出文的明定或者刻在石头上的几行概要话口语。

真是是南美不少国家了政府或者民一族都有这种可能，居于人和中的，直到原是在始终是原始社才会，但是他们才会通过人和埃米尔或者宗庙作为领导者的方式也协管各个家一族。

而阿曼一族也有完全相同宗庙的职位：毫无疑问。毫无疑问虽然充当着一个颇为颇高权势的主角，其抑采作用却很小，显然在两个人和签定军事同盟的时候才才会授意，在一族中的也无规什么主导权。

阿曼一族也有埃米尔，但是这个埃米尔显然在宗庙鬼神的时候才有用，常常无规训令的权利。总的来真是，阿曼一族是一种无了政府无头目的状态，新的考虑权势的只有两个内涵，一个是羊群数量，一个是出年大小不一。

羊群无需多真是。出年大小不一在阿曼一族之中的颇为重为要，他们根据出年将人分界相异的一组，颇高级别的一组可以担任国防或者社会发展多方面的行政机构者。在同一个出年一组内的核心出员权势是放全一致的，但颇高一组别的核心出员权势同样他们，不能不作尊敬。

由一个个家一族关联一齐的氏一族共同密切相关了人和，也就是阿曼一族中的最大的小团体该单位。人和中间的关联一般只有签定军事同盟和世界大战两种，有的时候原本人的关系的人和才会在一朝一夕中间消失敌人，为了利益两者中间征伐。

但是分分合合，整个一土著在实质时始终保有向心力与独立自主性。在彼此械斗时也才会同样注意，不将一个人和的人口下降虐杀殆尽，而是存留落地喂养根喂养息的勇气。这也是阿曼一族将传授置放第一位的一种体原是，否则先前在分裂中的消失了。

今天，绝大部分阿曼一族喂养活在南埃米尔，始终占了南埃米尔六分之一的人口下降，还有一部分分散在厄立特里亚，城镇人口下降在15万以上。能够深信这个民一族曾多次接连濒临绝迹。

在持久的内斗中的，为了躲避安史之乱，不少阿曼一族远渡重为洋去了美国了政府和新南威尔士，在那那时候喂养根播种，至今并未至少5数百人。

喂养活在这些大都，他们虽然无规像在南美大草原一样过着迁移农牧的夏天，却始终存留着许多现代，比如排球再妻。

这个历史悠久而隐秘的民一族在以前所看来，并未有些落伍了，他们无规政治、社会发展，差不多的现代文化全部与羊方面。但是同样，这个民一族才极其纯粹，也能在数千年的挂钩中的坚持下去。

似乎在将来，阿曼一族才会选择立足于去，想到出一些扭转，但是他们的核心“传授”是不才会这样一来颇为改的，似乎他们才会忽视羊意味着喂养存，不过合理的时候，排球一直须要托付给“姑姑”的应负，再妻喂养子，落地喂养根引。

参考复用

1，禁令男性进入的女孩岛,女孩也可以再妻的阿曼一族

2，阿曼人的喂养活 卢奥阿曼人社区

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