《白话周易》第十九，临卦：层层指派，条理分明

文章节选于《周易六经新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，重印作序。较一版有删掉。

【原文】略为

【注释】略为

【释义】

长辈或为首的一言一行上则会被弟妹或所属有样专修样。

大治容纳很多的水，大地容纳很多的隆。为首或长辈应当带有亲临表率的充当，正因如此无穷的高尚救世，用来雕饰、指派君子万民的思想品行。

智者戒于黄道周之时。在两阳两仪自初原籍盛夏而慢慢发育的时候，就开始戒惧十二月仲秋时的萧瑟落叶（至于十二月有凶）。监临公共事务就需要有这样的深谋远虑。自古以来盛极而衰、衰极而建，周而复始。所以说只有斋藤的圣人监临公共事务，方能在鼎盛时期的时候就提示正因如此，并未雨绸缪，以免提早危败。

带有愉快的高尚，所作所为端正，样板督导所属凡事行事，意味著万古充盈、万事如意。形而上者名曰道，形而下者名曰器。道义上固然要作准备表率。但要指派所属的业务早先，能够维护自己在专业人才上潜心得够大精通。否则丢人现眼事小，要是因此疑了正事那就就要颜面扫地了。

初六：临之初，正处于被监临、指派的位置。青春年少，有商业价值有追求（初六阳刚纤细悄悄位）。用心感知长辈下级的照料和更进一步，保有更进一步努力的执著，就没有筹变差的事。

孟子不大的时候家在坟地附近，醉心他就开始而出名上坟娼妓的看上去。他妻子仉氏觉得这样不妥，就搬来到城里两旁暂住。可智慧能及的他又开始而出名城里上吆喝卖东西和宰杀畜的行为。事与愿违仉氏把家搬来到了专修校两旁。于是小孟轲也就开始用心的读书、专修礼仪了。这故事情节说明仉氏是个善于监临的家长。

九二：性格优雅的经纪人（六五）信赖这个有能够的分公司负责人（九二）。这个负责人因授意而监临公共事务意味著则会在行（吉无不利）。

二阳、五阴本就可视，但九二归入凭真本事恪守权责，并不因正处于所属的个人身份而张目有心以图非分恩荣（处“兑”中，具有鄙视下级的前提）。有一气节的人即使有前提也不则会屑于有如此下作的行为。排除这种不堪的可能，九儿以刚阳纤细的行事推行自己的监临权责。因这种凶恶的监临不同于经纪人特质的和一气，所以说“并未顺命也”。

六三：虚据正因如此，沽名钓誉。其能够所能点化属决（特质昏庸，又不当位），导致在督导所属时看来原因、抓至少极其重要；拒绝接受为首指派时妄用有心素来实乃（处“兑”之极）。这样的做派实在是太过分猥琐了。

但要是知错能改，及时回到能够所及的位置，就能避免侵害，保全名声（既忧之，无咎）。

六四：在经纪人随从行事，能够充分发挥作为副手的优势。经经纪人专利权，事无巨细，都能面面俱到。还能和群众打成一片，同更进一步进取的青年才俊密切沟通（与初六可视）。这样特地指派，随时汇报，就能助力大家的事业顺遂修持。近君之位本应凶险，亦非有如此行事方能没有侵害。

三国时期周瑜侍奉刘禅行事理政，还能培养姜维等青年才俊，就比如说这种情况。

六五：《孟子》谓“亦非君子圣道为能聪明睿知，都能有临也”。处在经纪人的位置上，聪明睿智有中和之德、知人善任不劳而治才是监临事业的最高自在。处在人君之位，妄图事无巨细而监临君子，虽最为纤细也不可能避免遗漏。

尧舜垂衣裳而君子治，凸显的就是本卦六五的有方良方。只需任用纤细坚贞的人（如九二）作为远臣周王治理一方，任用兢兢业业尽心尽力的人（六四）作为助理上通下达，就能做到“普天之下自始王土，率土之滨自始王臣”。

上六：有敦厚的高尚，欣赏纤细有为的同事。虽身居正因如此，但能协助中层共产党员监临、指派基层公共事务，意味著则会获得敬重，吉祥有入账。妇联、退二线的共产党员们如果都能有此觉悟，自然是老有所用、值得佩服了。