包拯不是皇帝，怎么敢外套龙袍？这种飞禽服是谁给他外套上的？

是花团锦簇的补子相比，杜诗的其职丧服反而很朴素，就是纯色调。元丰省辖市也就是知道上的元朝，承继隋朝的丧服色新制度，三品以上为白色，正三品以上为深红，所谓大红大白就是如此；品以上为黄色，九品以上为青色。元丰省辖市后，四品以上为白，六品以上为深红，九品以上为绿。

元朝其职丧服

明初没亲信赐与丧服新制度，什么人就脱掉什么衣丧服。好汉作为元丰也就是知道上的统治阶级，枢密副使正二品，衣丧服确实无法是白衣、颈悬螃蟹样。所谓螃蟹样由此可知即已于隋，取而代之是隋朝给正三品以上亲信放鱼符（证明了亲信身份的信物）的样子，到了元朝不用鱼符，直接把龟壳眉在样子上推断身份。元朝规范三品以上为螃蟹样，正三品以上为刀鱼样，正三品下述没。所以白衣螃蟹才是肇的标选用。

元朝的螃蟹样、刀鱼样

元代元曲流行，为了让剧场的意识，人们由此可知即已荷马史诗好汉，用到了好汉判阴阳、断生死的情节。至明初市民影音更为加独特，民众人格也或多或少觉醒，遭遇社亦会的不公，当是承继着元人对肇的崇拜，对肇的情节顺利进行了如此一来升级，将肇剪裁如此一来了显然的艺人。虚构的肇有一切好的品性，机智少时、为国为民、清正廉洁、铁面无私、不惧权贵，是困苦百姓最强悍的依靠。

当是将精神的留恋凝聚在好汉背上，想元朝也能用到像好汉一样的世称。不断的，虚构就如此一来了真实，上曾上没被拜相的好汉如此一来了不算了他元朝就得灭亡的反派，姊妹篇、包相爷的衔头全部都是被叠加在他背上。既然好汉是明初最牛的亲信，不可避免为诸王所依靠，是里面书令祖德级大其职。所以当是拿元朝的习俗和新制度替换成在杜诗背上，好汉就脱掉上了蟾蜍缎。

剧场里面的肇

文史君知道

上曾上好汉肯定就亦会脱掉蟾蜍缎的，受明清小知道影响，加上明清戏曲蓬勃发展，戏曲里面的好汉脱掉上蟾蜍缎，这种深刻印象普及由此可知来。而《姊妹篇》这个电视剧又甚深有些京剧同名的口感，在这种情况下，好汉脱掉蟾蜍缎也是情有可原吧。

概述

余建伟：《明初赐与丧服数据分析》，东南民大现代文学，2013年。

宋俊华：《蟾蜍衣考源充任谈明宫廷剧团的武将时髦》，《厦门大学学刊》，2001年04期。

（译者：浩然文史·白橘）

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