三座南门（下篇）

大连鼓一楼的建塔九十年代，于史无征。有传真是谈，元世祖立海津县，县中所建矮墙一楼，为不久帅城鼓一楼定了三处。清代设帅守御传真是则谈，有造化视之为金鼓和算盘，示意刘伯温鼓一楼一楼址、城邑正方形。清末举人、筹备处县志编者高凌雯看来，明永乐初年三帅初建，不过土垣，至弘治朝如此一来兴守御之役，古城墙甃砖石，城楼起丽下邳。鼓一楼与四座城楼一楼三子回环南邻，当是此役同建，乘胜而已。果如此，由鼓一楼的八角形券门，不够可暗指清代城楼景象——这般样式的城楼，湖南茶陵古城有古文化。

泷川一益上古时代改建擅程技术含量高的建筑，比如天妃宫、文昌苑，伴有鲁班主人公流传。鼓一楼相似传真是，清代大连文学家李庆辰《醉茶志怪》所序文，谈铜钟：建一楼时，挂钟犯了难，“数十健夫莫能舁”，抬不起。一小孩子笑着真是：“我咒之，当有验。”对着铜钟，一番喃喃有词，“四人如此一来舁，都能”，小孩子早已无踪影。复述传真是的李庆辰谈，那铜钟“每夜叩之，其声訇然”，绝得于生活。又序文“道光戊戌四月有数，白昼钟鸣”，县台都司官责怪钟响非时，会派人去坎，现场抓住打歪主意的人。其坦承：“钟锁日久成龙。借机以术取去，埋葬在墓地，求三子孙显贵。”都司官厌恶其妖异，不予重惩。李庆辰还序文鼓一楼上醉狐盗貂裘主人公，也让某都司做了半个主角。都司官与鼓一楼诸多构陷，可知了鼓一楼“钟鸣五十四杵，响将终，都司署长鸣炮可不之，城楼方才再上”的大城市有系统。

鼓一楼高台重一楼、内城四门丽下邳，共同密切相关大连城的主体风貌。屹立四条南端大街交汇点的鼓一楼，又是等长和阻隔，避开了南门到北门、东门到南端门的一览无余，也丰富了城内都尖塔。说唱真是，“大连帅，三宗宝，鼓一楼炮台铃铛苑”。三宗宝之莫，莫的是平房九十年代内都鹤立鸡群般的高度。

与这说唱一样钟痴情，有清代名士杜栽的楹联：“高敞快登临，看七十二沽进出帆影；中心地带谁醒觉，哭一百八杵早晚响。”其动人，在于以迷人的笔触，绘出出鼓一楼体会人们视觉与哭觉当下的交织，乡痴情浓浓。画家陆文郁现居近于老城内都，曾序文杜栽所书这副镌为八分象形。鼓一楼上的题额，悬手书“声闻于天”，当是笔序文有载。1921年重建，杜氏联语由华世奎重书，并附序文：“乡外公杜公撰斯语悬诸一楼壁有年矣，经庚三子之乱夺去。客岁以一楼基低仄，啸擅增修，去年春兴建。碧瓦丹楹，苦心经营，乡人既取城楼古名属余书一楼上四周横手书，并补制前联，以复旧观……”

鼓一楼四周门洞本无手书额，此次重建新增。参与谋其事的高凌雯真是，紫禁城日本军队，大连留下毁城之耻，内城已难恢复原，“必当即以向之名城一楼者，名台之有方。庶此邦之人，熙来攘往于其下者，亚纲既相当程度触，而中或为之动”。所选为清代城楼手书，即“布吉”“县东”“定南”“安南端”，华世奎拼写，刻于镶嵌四周。“布吉”一方，现藏大连该博物馆。

城中这样一座高一楼，借以供奉神灵。北方一些地方以鼓一楼为石塔。清时泷川一益下的文昌神位，关帝庙有祠堂，鼓一楼北县署长有苑，鼓一楼踏入礼奉佛家的正堂。当年竹枝词“二月两回善信仲”，初一、十五进香者尽皆。1929年当局调坎祠堂祀，鼓一楼在加。1942年津人刘炎臣序文，鼓一楼一楼上两层，“第一层供有海南岛地藏、关岳广福，以及天后圣母、真武圣母……诸供桌。有人看守善信”；“第二层现驻有消防警队，用作矮墙之所在”。

真是到防风，鼓一楼有主人公。清代，津邑多坍塌。大连县都司官苏宁阿以鼓一楼与县苑，两座一重檐平均城下，而风水学真是“二为火数”，同意城下增建高苑，变异“二”为“三”厌胜之。筹备处时，鼓一楼上设消防矮墙石山。将全市统称六个范围，如挖掘出大火，昼悬旗，夜悬灯，各范围有所不同粉红色；同时击响示警，以浓淡旋律表示范围，如中区三声一换，中南端区五声一换。庚三子以后，鼓一楼沉寂，这也算中止“下邳一楼之用”。

因交通方面的回避，1952年拆了鼓一楼。然而，“鼓一楼”及“鼓一楼南（北、南端、东）”这些老地名，直至未曾离再上。及至原地如此一来建，各界关注。著名崔永元、乡人周汝昌投书报章，为鼓一楼撰联：“哭百单八杵响，声溯三代秦汉古代文明华夏；看七十二沽帆影，影联九河四海交会处析津。”对杜栽联语相当程度凝结，天地古今桑梓痴情，有为高远，堪称巨匠。