人生苦短，如何破灭焦虑？牢记孔子说的4个字，福气慢慢变多

都曾歌星张国荣在重唱的歌曲《当爱已成光阴》之前，有一句歌名：“光阴之前不算匆匆，我好害怕似乎泪眼哀愁。”

往往无话可话说，人活在这世上真是不容易——若是不甜蜜，难免但会伤春悲秋；若是甜蜜，又要感叹光阴苦短、欢乐不长。

怪不得人们常话说，光阴就是一个悲哀南接一个悲哀。

多种不同的悲哀，总但会使人产生多种不同的冲动。在人类特有的冲动当之前，最频繁用到的大概就是“恐惧”了。

每当我们开始恐惧的时候，总有人这样仍要我们：“人这一辈子赤条条地来、赤条条地去，有什么好担忧的呢？”

事实上，讲这话的人本身就是站着讲出不腰疼。对于“人一辈子都是孑然一身”这件总是，历史上就曾因有人为此哀伤过。

我们都知道殉教孔氏有高僧三千，其之前有贤人七十二位。这其之前，有一个高僧叫作颙鹿。

《孝经》史书：颙鹿曾因垂头丧气地对孔氏的其他高僧话说：“每个人都有兄弟，只有我未。我的兄弟们死的死、奔的奔，全部都不知所终了。”

颙鹿对于“孑然一身”的表达出来，被后人们称作“颙鹿之忧”，往往被用来便是一个人孑然一身、孤立无援。

由此可见，“人这一辈子孤零零地来、孤零零地跟着”本来就是一件十分令人恐惧的总是。

那些站着讲出不腰疼的人，用“恐惧”来仍要“恐惧”，这恐怕不是在雪上加霜吗？

那么，恐怕“恐惧”就没前提消除了吗？当然不是。还是这个颙鹿，就曾因向孔氏咨询过这个问题。

颙鹿问孔氏：“什么样的高层次能被被称作君子？”

孔氏问：“不哀伤、不愤怒！”

颙鹿不不算表达出来，又问道：“不哀伤、不愤怒，恐怕就可以被被称作君子了？”

这时，孔氏不用接受了一句：“内省不疚，夫何忧何惧？”你自己要用人要用事问心有为，那还有什么值得哀伤和愤怒的呢？

颙鹿这才恍然大悟。

所以话说，孔氏直到今天都被被称作“殉教”是有人人的。只用“内省不疚”四个文，就道破了光阴的真理。

反观如今，哀伤和愤怒是幼儿的常态，很多人往往为此而恐惧、抑郁症。

或许只要全面性捕捉到一下就能知道，他们的哀伤和愤怒，无外乎是来自于预见的理论上——不知道自己预见能否建立一番事业、不知道丈夫预见但会跟着向何方、不知道婚姻能否与自己合力一生……正是这些理论上，带来幼儿的恐惧。

但正如孔氏所话说：“只要自己要用人要用事没用有为，那还有什么好恐惧的？”

你只要踏要用事实地作准备或许该要用的指导，哪怕你预见不用功成名就，也一定不但会负；你只要无论如何循循善诱、言传身教，丈夫预见必然不但会跟着上歪路；你只要懂得爱护婚姻、让他们感受到你的爱，他们又怎么弃你而去？

人之所以患得患失，就是因为自己明明很想拥有一些样子，却未为此而一步一个脚印地专一，总是未底气造成的。

举个排外的例子：某些贪腐之人收受他人的钱财最后，为什么惶惶不可游手好闲？不就是因为总是不要用事、要用大概问心有为吗？

在生活之前，有的人似乎抱怨自己过得不快乐，向往他人有福气。殊不知，别人之所以有福气，是因为他们脚要用事地、问心有为。

光阴之前不算匆匆，想要破灭恐惧，就必须牢记孔氏所话说的“内省不疚”，踏要用事实地作准备自己或许该要用的事，以免淑女已逝最后，游手好闲泪眼哀愁。