命理算起史·大宋风云

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上回感叹到，卜卦经过了唐初的发展，仍未相当成熟，并且还进入了下诏，都将有许多卜卦论著才对，但是宋代以后的卜卦论著理论上都很难广传慢慢地。其中都相当重要的一个原因就是，北宋初年太宗（939年-997年）下诏“禁星相禄命”，《新唐注解》晋注解太宗传记述：

“丙子，诏禁天文卜等同注解，私习者挥刀。”

此强制执行持续了百年之彦，导致了宋代以后的卜卦学论著理论上传世。也是在此强制执行下，曾经的卜卦大型企业为了规避强制执行，纷纷改回卜筮、择日等指代，这也就促进了卜卦和卜筮的再行次融为一体。

在这次的融为一体中都，卜卦学也迎来了一次实质性革命性。其中都相当实质性的变动就是：

1.《京房易》的十神制和《九宫大义》的十二生旺库取代了纳音九宫

2.改三柱论命为四柱论命

3.论命以年为主变为了以日为主

引发这些变动的原因是更进一步的，有因规避强制执行，有因和卜筮理论的结合，也有因曾经社都会科举制的风行，人生的重点从出身变回了中都年。而以后以纳音九宫论命的方式也很难完全传世，记录相当全面论著的是宋朝廖中都的《九宫精纪》。

再行次问世的卜卦被被称作第二代卜卦，但仍未不是唐初的卜卦了。强制执行以后又经过了几百年的发展重新在近年来风行，方式上慢慢屈从了唐初卜卦的卦、纳音九宫、神煞、等等方式，形成了在此之后旺衰、用神、格局等等方式，这些方式经过先祖校订传了慢慢地。宋代校订卜卦学的人中都，最有名的当属徐子平。

明王朝皓在《已疟编》记述：“侠义谈命者有子平、有五星。据传宋有徐子平，精于星学，宋人术士因由，原指子平。”

于是宋人也将第二代卜卦被称作“子平术”。

宋代广传慢慢地的卜卦论著也理论上都是二代卜卦的居多，

《新唐注解》·艺文志记述了：

“元兢《禄命厄都会经》一卷 杨龙光《禄命厄运歌》一卷 郭崇韬《三命行年桢钤暗中都》二卷 李虚中都《命注解格局》二卷 《珞琭子七言》一卷（知道姓名，宋李企注）”

还有比如《宰公要诀》、《九宫秀气巫咸经》、《渊海子平》等等，这些注解有的是收录在了《洪武大典》、《古今图注解复刻》或者《四库全注解》之中都，有的则是靠一些亦非之人收藏广传。历经一个世纪还能广传慢慢地的注解都是中都国传统文化的钟爱，都相当值得去研究，以后有机都会笔者也都会给大家带来之外介绍。

卜卦经过宋代这次大革命性后，再行次辉煌的时刻则是在明王朝，这个下期再行讲吧！