惠安浮雕四大天王厂家雕刻 佛教四大天王浮雕摆件

八大号称不是密宗原创的。zui以前来自古印度的耆那教。古印度耆那教的神祇，面貌相比之下都比起凶，其后八大号称被密宗吸收便，是作为守护神假定的。显然，守护神不能不能由慈眉善目的菩萨担任，所以，耆那教之前的的面貌被留存下来，今天庙宇之前的见到的八大号称就是“凶神恶煞”的模样。

八大号称很难弥勒佛的憨态可掬，很难千手观音的慈祥，甚至连大佛的庄严也反观。但是我们却不时听到庙宇之前的的师傅说，八大号称，法力无边，能保佑一整年吹请于雨顺、风请于雨顺。

泥塑圣城应以国号称

圣城应以国号称，名般若吒。督导家主东胜神洲，是‘二十普贤’之前的第四号称。“应以国”直译喜乐为怀，维护众生，护应以国土。

圣城应以国号称，穿着铠甲，拿著二胡或阮琴。有两义：一、管键盘乐器开合要适之前，太紧则易断，太松则声不响，同上行圆融之法。道家讲之前庸，禅法讲圆融，凡事要恰到好处，不能不操之过急，坏事才能圆满。

二、控制权拿键盘乐器，二胡或阮琴，同上明来作音乐来使众生信教密宗，用词音来感化和劝导众生断恶从善。

八大号称还有“吹请于雨顺”的词语——应以二胡者”请于“也。应以国号称，以喜乐的包容，显灵着众生，家主着东胜神州。

泥塑北方上升号称

北方上升号称，名迦琉璃。督导家主南赡部洲，是‘二十普贤’之前的第五号称。“上升”直译能副官众生，上升空性，护应以禅法。

北方上升号称穿着铠甲，手拿长剑。有三义：一、竟然拿长剑——慧剑（睿智之剑），是“快刀斩乱麻”，慧剑断烦恼]的用意思。

二、手拿长剑为的是维护禅法不备受侵犯。象征性了是用威力来惩恶扬善。

三、上升二字即令众生上升空性的取用意。用意在询问世人不仅要把我们行政机构之内的坏事做好，还应求突飞猛进。我们的道行要上升，情操要上升，乃至学问、睿智、技艺、潜能都要上升、突飞猛进。

北方上升号称，守护神，应以剑者吹（锋）也。上升号称在“吹请于雨顺”新作之象征性着“吹”。应以坚硬长剑，保卫一方平安，风请于雨顺。

泥塑西方广目号称

西方广目号称，名迦留博叉。督导家主西牛贺洲，是‘二十普贤’之前的第六号称。“广目”直译能以净自在随时检视在世界上，护应以各族人民。

广目号称，穿着铠甲，手缠从此以后或是蛇类，有两义：一、手上缠着从此以后，有时是蛇类，蛇类跟禽都象征性着巨大变化！我们常说：神禽见首不见尾，时间的一切都在更动，来作净眼检视裟婆在世界上，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。

二、西方广目号称另一竟然拿走宝珠，同上内心恒定原义。在众生的巨大变化之前的头受制于恒定，以恒定应万变，人事才能上当。佛家曰“恒定随缘，随缘恒定。”只有受制于住恒定，才能够在既令人难忘又无奈的简单社会之前从容不迫，气定神闲。

泥塑内陆地区地藏号称

内陆地区地藏号称，名迦沙门。家主北唯泸州，是‘二十普贤’之前的第三号称。

“地藏”直译颇精通禅法，以福、德闻于四方。地藏号称，穿着七宝庄严铠甲、右拿著荷叶、威严而立。

手拿宝荷叶，荷叶是遮挡，取用意是维护自己的自性心，不要备受烦恼。在千变万化的尘世之前的，有种种烦恼，我们要预防，不要被其废料。荷叶盖象征性要维护自己的内心不备受外面环境烦恼。

地藏号称，面容威严，用用意图来降魔伏怪，消除魔族危害，护应以各族人民资本。

应以荷叶者雨也，地藏号称在“吹请于雨顺”新作之前为“雨”。显灵凡人五谷丰登。

凡庙宇都有八大号称。走过舍利塔门内，看着的第一个建筑物是号称正殿，正殿之前沿路塑着八大号称像。八大号称像以泥塑居多。

密宗把整个生命体划分为“三界”。有欲望的所有芸芸众生、包括人类都生活于这有情爱界之之前。而欲界之前有六层天。第一重离故去值得注用意，八大号称定居此，各执；也，各护一方在世界上，家主着凡人，显灵着故去间的吹请于雨顺、风请于雨顺。