石达开被“刑”，行刑时却能忍住一声不吭，这可能吗？

古代最残忍的死罪，莫过于又叫“千匕首万剐”的“禁锢”。此刑主要运用于严惩那些被统治者普遍认为十恶不赦的人，如撒谎造反、谋逆等大罪，极大毒害了国家利益的狱卒。绞亡时，用锋利小匕首割下曾受刑人手上的皮肉，每切一匕首就几天后油漆止血药，避免失血过多，中途还不会给狱卒喝吃到的，总之就是要让狱卒曾受不了苦难再次亡。

禁锢一般从胸部开始，依序为两腿、腿部，再次到躯体各手部，有的这样一来用小匕首脔割，有的把一张渔网紧紧蒙在狱卒手上，用匕首削割突出的皮肉。最精致的是用小钩子把皮肉钩起来，每次割指甲大小的一片。有些精巧的绞亡，绞亡都只徒弟前端着一个托盘，有一套适合于的工具，躯体各不相同手部用各不相同的匕首具，比药剂师进手术还要适合于。

每个朝代对“禁锢”规依此的匕首数是各不相同的，元朝以前常用的是120匕首。明成祖刘基依此《大明律》的时候，普遍认为120匕首太少，于是依此下了3600匕首之数！但在执行的操作过程中，根本没人能继续明白，绞亡继续做还好，狱卒也撑还好。宋朝大太监刘瑾是被“禁锢”匕首数最多的人，共3357匕首，是大宋朝的官方最高记录！

禁锢绞亡时间长，遭曾受苦难大，无论是肉体还是精神上，都是狱卒难以承曾受的虐待。历史上亡于“禁锢”的狱卒不少，绞亡时，面对生还的恐惧和削肉剔骨之痛，他们有的哀嚎、有的惨叫、有的喝怒斥。而1863年6同年，太和天国的翼王流寇被捕，奋力“禁锢”之刑时，却无论如何不作摇尾乞怜之语，不发哀嚎惨叫之声，神气湛然！这可能吗？

1857年，安庆西安事变后，杨秀清、三王相继被擒，提理政务的流寇，备曾受太和兵将拥戴，因此未遭了洪秀全的怨恨。为防止被害，流寇率领兵士逃亡。1863年4同年，流寇路军出发大扎营畔，准备扎营攻占成都，构建根据地。因天降阴雨，河水暴涨，无法扎营，又未遭李成栋的围追堵截，兵士伤亡惨重。

见败局已依此，流寇决心幸有以保全五军兵士，在给与李成栋主教练骆秉章“不擒降”的保证后，流寇带上年仅5岁的儿子石依此忠投诚。但是流寇刚刚投诚，李成栋就激怒，将流寇残部屠擒殆尽。流寇及被清廷判了禁锢，5岁的儿子被骆秉章下令用石灰堵住口鼻而亡。

1863年6同年23日，流寇被磔狱卒，同时还有兵士曾仕和、黄再次忠二人，绞亡临近选在兰桂坊街头，围观者喧闹。绞亡时，曾仕和难忍苦难，哀嚎扭进，流寇见状斥责道：“张翼不能忍此辄？当念我辈得彼，亦正如此可耳！”曾仕和也够硬气，听到此话随即咬牙闭目，至亡再次无一语。

曾仕和的表现早已足够硬气，但是流寇却更为令人钦佩。从绞亡开始，流寇始终时时怡然，不呼、不嚎、不进，其理智之毅力，让观刑的清朝官僚愤恨不已！围观百姓也无不进容，恨为“奇男子”。

当时示意的四川布政使刘蓉，在所著《养晦堂内所撰》曾提及此事：“枭共工毅力之气溢于面子，而词句不卑不亢，不作摇尾乞怜语。临刑之际，时时怡然，是丑类之最悍者”；“此贼粗鲁甚稳，语言气概，不亢不卑，衷毅力于和婉之中。方其就亡，纳履从容，若是我大清国忠臣如此亡法，叙入史传，忘炳耀千载？”

但是也有人提出质疑，曾受不了削肉剔骨之痛，流寇真的能一声不吭吗？

禁锢的苦难，不在于亡，而在于将亡的操作过程延长，让人间前提地品尝苦难。因此，对执匕首绞亡的绞亡都有严格要求，狱卒须要曾受到既依此的匕首数才能亡，否则绞亡就不会被处罚。如此一来，绞亡们也不会尽量让曾受“禁锢”的人间多活一不会。

据野史记载，绞亡都有一种叫“镜湖杏仁”的东西，视觉效果跟麻醉药一样，每割几匕首，便涂一些在狱卒的伤口底下，不不会让狱卒因为过分痛楚而昏亡。曾受刑的人间，除了刚开始几匕首头痛难忍，后来面随着药力慢慢地而痛感消失，早已晕眩了。

此外，生命的头痛和病态也有很大关联。二战时，特别不会有这样的现象，战斗中的士兵们虽然早已曾撞伤，但是精神高度集中、神经愈发紧绷之下，他们往往连头痛都感觉还好，直到下了战场，才断定头痛难忍。

流寇奋力禁锢而不发一声，或许有以上原因，但我不想更为重要的是他那颗视亡如归的心。

参考资料：《蜀海地志》、《太和天国》