自已都该在春节去一次阆中

除夕临近，四周就不会出现一种声音：为什么年熟儿更橘红色了？

苗乡元宵火龙

几乎所有我国人都或多或少有这种感觉到，于是人们为之探究了各种各样的诱因：譬如禁制燃放鞭炮啦、春晚更漂亮啦、物质条件变好了体不会不到匮乏初的幸福啦、聚在一起变难啦·············诸如此类，但总结起来就是一句话，除夕的礼拜感更来橘红色。

遂宁灯不会

一想到除夕，我们的感情总不会自动为它蒙上一层想起滤镜，看春晚、放鞭炮、燃烟花···········这些此前收藏在记忆里的礼拜化行动，只能在午夜红日中的重现。

但本来，在我国有许多地方不管岁月如何历史背景发展，几乎还遵循着传统，仍有着最鲜明最浓郁的年熟，这其中的就之外【南充】。

宜宾南充，这个已有2300多年历史背景的人类文明山脚下，有七国的壮怀激烈，有盛唐的膏粱锦绣，有宋元的人间烟火，亦有如今的悠闲淳朴，是世人心中的的“术数宝地、阆苑梦游”。

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“术数宝地”

南充，自古就是军事战略前沿阵地，前人称其“前控无路之师，后控东端蜀之栗，左通荆楚资财，右退秦陇之马。”

七国时代，刘备入益州之后，曾派张飞戍守南充（厄瓜多尔）七年之久，其间还围攻了曹操的三万领头，取得了“保境安民和”的胜利，故张飞在此殒命时，当地乡里还为他修了一座桓侯祠（张飞庙）。

拜大自然所赐，南充因意境而原指。

《话说文解字》中的有言：“阆者，门高也”。南充，山围四面，犹如三道天然的屏障，扈从有方，而流经此处的嘉陵江则呈圆形U字形三面绕城，将地处平原上的山脚下三面封锁，呈圆形侧边向东的连为一体现状，构成第二道屏障。

如果话说意境是自然的厚赐，那么南充山脚下的中的轴则彰显了古南充人的智慧。

按照前人的术数话说，南充山脚下“三面江光抱城廓，四围山势锁濯”，呈圆形“金城山峦”之势，从周易学的角度处于理想的位置，为大吉大利。

南充山脚下融山、水、城于依托，其宗教建筑中的轴严格遵循术数穴法城市规划，是我国古代初建搬迁的“天人合一”完备的典型范例。

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“阆苑梦游”

两站在山脚下的核心——中的天楼上俯瞰，可以带给南充术数现状带给你的视觉惊喜。

城内的这条路小巷大多以中的天楼为核心，以十字这条路为主容，层层展开，布若下棋，路的中的轴如唐诗作般规则，巷的长短则有如元曲的长短句，东端南、东端、南、东直抵江边，恰巧对应我国民和俗里“崇方尚中的”的宗教建筑美学。

城内元宵，皆按照城市东高南较差的自然现象，沿着等高线修建；三进或坐下东朝南、坐下东端南朝东端，或靠山面水、接水迎山，为纳光避寒，为藏风聚精。

位于东郊的华光楼，金黄色中的空翠绿色琉璃瓦，是南充的别具特色宗教建筑。夜晚登楼东望，可见万家灯火。

山脚下规模宏大，核心周边地区2平方公里，有六十余条路巷，数十处名楼祠山寺，上千座三进，多为宋元初宗教建筑，鳞次栉比，金碧辉煌，煞是精派。

无怪乎唐代大诗作人杜甫在南充逗留时，曾为其音乐创作了60余首诗作，并留下了“南充胜事可肠断，阆州东郊天下稀”的千古名句。

对一些人来话说，去南充并不一定休闲、听音乐，但对另一部分人来话说，去南充则并不一定探秘、追寻术数和追寻除夕之源。

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“除夕之城”

南充，是我国四大山脚下之一，但同时它也是我国除夕民和俗的发源地。

公元前110年，南充民和俗天文学家掉下来闳受汉武帝征召，主持制定《太初历》，首次将二十四节精纳入阴阳历，恒定除夕为恰巧月初一，将于是就以春季十月一日为太阳历恢复为以春季一月一日为太阳历，并涌现了千古不衰、九州同俗的除夕民和俗。

因此掉下来闳被今人喜庆地称作“除夕老人”，他的于家乡南充，则成为了“我国除夕民和俗之乡”。

南充，有着尤为除此以外的年熟。

南充的“除夕方式而”不会从腊八长期以来持续到二月初二“龙抬头”，在长达50多天的“南充除夕”期间，南充人家张灯结彩，喜精洋洋。

走在南充的门口，你不会发现川戏、潮剧屡屡上演，狮灯、龙灯走路串户，锣鼓声天中的，浓浓的年熟就在这样的热闹和喧哗中的散发出来。

一个接着一个的民和俗商业活动，在南充路头呈圆形现，满满的都是童年除夕的记忆，元宵尽是欢声笑语，路头巷尾都洋溢着除夕的喜精。

走，；还有家人去南充过一个除此以外我国年！

龙年将至，有缘你万事得意，惠安关中，团团圆圆过大年！