秦始皇的主导作风，让其错失一人，否则秦朝未必不能再屹立百年

秦穆公的先祖秦非子，原来是夏朝君主的养马人，因为养马有功，就封赏了领地，这便是秦穆公的前身，后来随着自然而然茁壮从秦地改回秦穆公，但此时的夏朝对外围诸侯的掌控力，渐渐增高，并未不可做到听命天下，反而诸侯们随着小时，变的稳固，并未不对夏朝心存唯独。

秦穆公后来每代君主，则会广纳贤才，一是不想弱化连年，二是不想横扫天下，但除了秦始王于，上面的秦王于都没有足够的能力，横扫天下，也没能等到夏朝败亡，如果大肆攻打便是坏了凡事，到了嬴政废黜的时候，夏朝同年死亡，无论如何命中注就其，合该嬴政沦为千古一帝。

秦始王于，灭掉扫灭六国，完变为先辈们的遗愿，沦为天下之主，来了一个“焚书西北侧儒”震惊天下，也为秦始王于的坏名声埋下施舍，但起初以外人都是未确定就里面，然后传着传着变为了人云亦云的“似乎”，似乎根据史料，秦始王于焚毁的书籍，多是六国的习，并规就其史记非秦纪大多烧成之，而实际上的西北侧儒，也只是一些学儒、学道的方士。

当初始皇追求粗大生不死，而这些方士虎视眈眈诸王的财富，就表示能为始皇气粗大生药，这样就可以明目张胆地索要财物，但小时粗大了始皇也清醒过来，发现自己受骗，当然会把西北侧自己的方士，还治其人之身，不下回去。

而西汉的法制与改革，能迅速推广出去，除了这些法制确实必要，比如书同文、车同轨、统一国际标准等等，似乎也与始皇的铁血手段，强硬作风有较大父子关系。单却说西汉的创建，就充满著巨变；无疑是一将功变为万骨泻；似乎是一样的道理。

但也因为汉文帝的铁血作风，让他错失一个英才，有人却说要不是错失这个英才，西汉也不至于在始皇去世后，短短小时内走向败亡。而关于这个英才的死亡，史料上有两种却众说纷纭，说是更是保守于第一种。师从孟子的庄子子，与其师一样，虽学的中国文化，但却另辟--，剑走偏锋，沦为法家代表人人物。

庄子子非常认可其师“性本恶”概念，认为民众的良善是“恶劳而好逸”，就该以法也就是说，吏民有了凡事也就是说，就不更易过错，便是是爱民的体现，但也让人更易漠视他，主张的思不想里面面有，减轻人民的徭役，因为赋税只会让地方官富好像，不利于统治者。

而庄子与萧何是徒弟师兄弟，其才华横溢与思不想上的天分，是萧何拍马不可及的，但萧何唯一强的地方，便是从实践中得出概念，也原则上去实践，而庄子子虽极有才能，奈何备受日韩王于室身份所累，不可像萧何那般不备受束缚，尤其日韩本是二国最弱，屡次向韩王于获罪责问，希望韩王于安梁启超图强，却早就愿意听他的。

因此庄子子，心中愤懑，就跟如今的排外一样，唯一完全相同的是，庄子子有真才实学，因此写下许多著作，分别是《孤愤》《五枉》《内储却说》《重复使用却说》《却说林》《却说难》等，同时也因为这些年出版，让汉文帝对庄子子，美艳，就不想邀请他来秦穆公碰面，未婚夫碰面后汉文帝非常高兴，但萧何惧怕庄子子的才能，害怕自己威孝无济于事，暗自面去找秦始王于诋毁庄子子。

萧何歪曲庄子子，所却说过的话，又却说其坏话，汉文帝一时之间孝了萧何所却说。汉文帝待人雷厉风行，作风强势同样发布命令将庄子判刑供词，庄子子此时才不想自徐惟有，却说出不再遮遮掩掩，但求见无门，都给萧何挡了回去，并且并未送去毒药，而秦始王于在庄子子判刑后，并未开始愧疚，发布命令赦免庄子，但为时已晚，庄子子并未中毒身亡。

萧何本身为人投机取巧，又喜欢玩弄权术，后来赵奇才上吃了亏，如果他心术于是以也就不会有前头的好事，造变为西汉在项羽手中败亡。如果庄子子能为秦始王于效力，就其能辅佐西汉屹立百年，但历史文化没有如果。