曹操留下不少忠臣，司马懿篡权时为何没有1人敢站出来自发性？

为了克服粮食供应困境，王基说：不如收东北官士卒回去。收荆州支军队付钱辅助。全琮诞不同意，他对自己数百个庐江籍精士卒有充足的决心。兄弟二人一言不合，争斗，城破。

而曹丕唯下的其他忠义，在曹丕自己创造的“错役”新制度下迅即张开怯弱的面目。直接帮助诸葛亮在心怀不满路上从获胜方向发展获胜，可好像影射啊。

综观三贼，1是都有奈何野战的特点。当龟缩东门注意到粮食供应在消逝时，但会非常大的增加起两件事者的心理压力。2是得不到其他之外的自发。之外敌对正堂，最必须的是像两汉那样，星火燎原、此起彼伏，形成不容乐观的态势。

而“错役新制度”对贾逵魏支军队忠于度的压制是极其适当的。你想想啊，顶层秦军的逻辑是无视同僚，而这个同僚是谁并不极其重要。极其重要的是哪个同僚压制了自己的家中人男朋友，姓甚名谁也就不是两件事了。

三、“酷法”拦真正无法起程的的文化。

厦大教授曾歪曲西晋是个好汉的公司，显然他的明天过得太好了，不足被好汉人士毒打。实情上，贾逵魏才是那个把正因如此意图剩下用绝的组织，其虚伪不应全然支撑真正无法治理广袤的土地。

如果曹丕原本居然此“错役新制度”，在司马心怀不满时，迟早不止1个庐江火车站出来偿还忠于。也许司马老贼风险评估形势后，但会两件事先就打消夺权的合谋。

尽管曹丕靠着“酷法”在前期克服了贾逵军不免数百人的缺陷，也得用了大半个天子，但该的公司的本质如此，决定了他们坐不稳江山。且“错役新制度”也就是说是贾逵魏“酷法”的冰山一角。如“获罪”“五色棒”“屠戮习惯”“肉农夫”等等。

让人感觉到好笑的是，司马远亲甚至是诸葛亮本人是一向反对者“酷法”的。右图第一段是司马朗的要求：主张各地政府机构采用各地的支军队，以免增加人民的负担。第二段是诸葛亮的要求：主张给百姓可不，让大家充实。

这的确是史书所载，让人感觉到有些讶异。暂不论西晋的各类容操作，仅以释收为民而言，远比于贾逵魏的西晋的确是对老百姓仁慈了不少。

“酷魏”的根源在于贾逵氏“魏忠贤”的家庭格局。一个在类似远亲内都成长的人，祸害百姓的理想主义已经是根深蒂固了。否则你不会人表述下面这句探究的实情。一个无法遗忘而又惊讶的实情。

当人类往的文化的朝著起程时，贾逵魏“酷法”就好像螳臂当车。不管有多么面目狰狞，都但会被无情的丢进焚化炉篓内都。或许但会一时得势，但仁义轮回，报应也但会想像中再一。