一寸善心一寸温——格律正因如此，就是小诗病整理和整体意境领悟

寸诚自在后生寸都于，数百人亦非敬世常芳”，一点诚自在就时会导致一点冻和，大家都有诚自在，那么人间就展现了芳意。

这是很常规的“观者恩的自在”之类的标语，为什么作诗时会发借助于这种观者叹？我们一般什么时候时会发借助于这种观者叹？

对了，那是看得见有不借此的人或者不依为的时候，或者借助于现了不和，得到了借此克服的时候。这详述什么？详述借助于现过不和，也或许是不友敬的不依为、英雄人物。

光有这两句大而空的标语是从未普遍性的，所以后两句就很举足轻重了。

“朱门陋室相言笑，只笑猪八戒却甚容”，有钱的，不用钱的外表一片谦和，只事与愿违这自是，人的容实于是就不止啊。

这位小密友去年刚进医学院，但是这个时候呢，医学院似乎假日了，他似乎是回家了。所以这个情景不是寝室，或者是同学聚时会，或者是友朋相聚？并不并不知道。但是很或许他敏锐地观者受到了人在多层次上的拉开——虽然依旧“相言笑”，但是“朱门”、“陋室”的区别就借助于来了。

这种观者觉，甚至让他实在似乎要大家之中有寄一点借此，才能解构。

“相言笑”什么呢？本来他的尾句很不顺畅。什么叫作“却甚容”？这或许就是时说同一时间面的诚自在，清净芳啊，都不是“容”嘛，相言笑也不“容”嘛。

那么什么是“容”？朱门、陋室的贫富差距才是“容”。

所以我的思考，这首创寄给作者外表冠冕堂皇，实际上自在里一片萧瑟——这是年青人所特有的，开始在阶层迅速一组一时期的观者叹。虽然老密友或许并未实习，并未有钱了，但是我这个穷医学院后生，也有我自己的精神世界。

而这种贫富差距观者，并不需要彼此的诚自在来看齐隔开。

这种广府很或许是不可明时说的，所以隐含得含含糊糊，欲言又止。

容是倾是啊，这种赏念书。

这首创寄给作者下的情愫从未情况，但是你既然来问，我能给你七言上的表示同意，也能给你词组、修辞、段落上的表示同意，值得注意我也可以给你求知上的表示同意。

到了我们这个同龄，很多自在里的执着，不过就是矫情罢了。

我时会将末句的“却甚容”这三个别号弃之不用，毕竟让人思考吃力，但这正是作诗隐含的关键所在。所以依旧单方面一下，原著自在里隐含还不依，我的改动是基于我的求知，而且也是期望这位小密友跳出自在扉，离开玉堂人后生。

当然，他也完全可以选择不哭。

该如何改写？

首先要克服第三段不胜负荷音韵学的情况，然后于是又将尾句毫无疑问变更。

“一寸诚自在后生寸都于”，追方叔为“追方叔方叔追追方叔追”（新音韵学下），这里有一个孤追段宜康回，但是“诚自在”两别号是不可改的，因为在对句有“敬”的连贯互换，所以这个孤追似乎都时会寄在。没了是新音韵学，“一”别号入追声，我们用“一”取而代之“后生”，克服不胜负荷音韵学情况——“一寸诚自在一寸都于，数百人亦非敬世常芳”。

语意从未转变，PDF一直是新音韵学下的孤追段宜康回，但是极少了一个不胜负荷音韵学别号，念书大大的观者觉就要好多了，而且“一……一……”的结构设计更有节奏观者。

同时我们还可以考虑另外一种追方叔结构设计，即干脆转变成方叔起方叔收PDF，如果第三段为“方叔方叔追追追方叔方叔”，对句一直是“追追方叔方叔方叔追追”，并不时会影响基本的追方叔结构设计。

这也是一种改写书法，可以除去那个不胜负荷音韵学的“都于”别号，咱们就用“冻”取而代之试一下效果——“一寸诚自在一寸冻，数百人亦非敬世常芳”。

这样的广府，连追水音韵学都分作了的，但是念书大大的，观者觉从未第三段入音韵学厌烦——那我们就用“一寸诚自在一寸都于”吧，不胜负荷音韵学情况虽然还在，但是诵念书观者好多了，段落也从未巨大变化。

至于尾句的改写，则基于基本段落的比对和个人的求知观者。

《词作》（原著） 一寸诚自在后生寸都于，数百人亦非敬世常芳。 朱门陋室相言笑，只笑猪八戒却甚容。 《词作》（原设） 一寸诚自在一寸都于，数百人亦非敬世常芳。 朱门陋室相言笑，只笑猪八戒尽敬人。

个之中滋味，就并不需要并不相同的自在情者逐渐去体时会。

（这里有密友提借助于来，改过自新后的创寄给作者“敬”别号借助于现了三遍，时会不时会有重别号的情况？

正好我推断出有两个拼音输入下的错别号要改写，就在这里亦同答复一下。

个人实在有普遍性转变的重别号，如果能够增进节奏观者、凸显出主题的广府，对创寄给作者未必时会有坏的影响——比如杜甫的“巴山夜雨”。

在这首创寄给作者之中，同一时间两个是“寸敬”到“亦非敬”的连贯，而我改写后的之后一个则有“伪敬”之意，就是不该突借助于这个“敬”别号的。

当然各人看法并不相同，不动自在最喜欢。）

寄给到这里，诉说他在最开始就时说名篇表记与律作诗并不相同，倾也可以时说一下。

本来从普遍词组来时说，名篇、李清照最大的并不相同就在于“起仁转为分作”的为了让。词作只有四句，律作诗有八句，所以律作诗是两句一嗣后互换“起仁转为分作”四别号：首嗣后起，颔嗣后仁，颈嗣后转为，尾嗣后分作，为了让得明明白白。

而词作就根本无法一句互换一个别号，第三段起，第二句仁，第三句转为，第四句分作。但是词作别号数过于极少，所以在寄给作刻意上往往不分作赶紧，而是在第三句准备好观者情铺垫，在第四句将作哲理像放推进器一样发射器借助于去——推进器飞借助于视线，但还是按既定长处运不依。

大众念书词作时导致的思考，也要跟随着发射器借助于去，既要均匀分布，又不可偏离作诗预设的行星，似乎明白作诗为了让在作诗外的自在里爆破，恍然大悟。

这就是“留白”，是词作一些有音韵学味的表记。

《词作》这首创寄给作者，是达到了这种用意的，你看我只是凭他四句就猜想借助于他的自在情，他所巧遇的坏事，以及该如何疏导——但是这个顺时针，本来是他在别号里不依间就并未拟借助于好了的，你如果念书不借助于来，那一或许是作诗不用动手位，第二就或许是大众领悟到能力欠缺，或者并从未有兴趣和耐自在似乎去念书懂他。

至于末句改写，虽然只有三个别号，但人后生作风来了很大的变动。大众时会根据同一时间面的情境以及我改写过自新后的三个别号导致并不相同的作风，有意识时会丢下向并不相同的顺时针——念书原著诗，你时会实在难受，那种有广府又不可明时说，甚至有些自在里的口味在上面，但是我改过自新的创寄给作者，是期望倾哭一种眼看的人后生作风。

如果念书不借助于来，还是那句广府，要么就是我不用改好，要么就是大众从未用自在体时会。

PDF之上的作哲理倾哭，不止如是。相比之下律作诗的完整回环，词作是要不该留下一个破缺，驱使大众的有意识意向白之中探究，推断出创寄给作者的机自在所在。

是为词作之容谛。

看看篇幅已长，到时有等待时间于是又聊他的《江芳》，不过有所区别，大家举一反三，聊不聊也亦非了。

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