春节：一幅生动的年官家长卷

十三，祭灶王”之话说，这一天，人们要祀灶，给灶王爷供奉糖瓜，送灶王爷神明换岗。送走灶王爷，人们就该清头、洗涮、干脏净地迎从除夕了，因此民谣有“二十四，头扬尘”的话说法。头尘是人们本年度除旧迎从新的礼拜之一，具备时空净水的意味。

在“二十五，磨酱油”的民谣声之前，人们离开了元宵节食物的匆忙阶段。酱油因为有“兜福”的谐音，象征美好，因而成为元宵节年夜饭的；还有肉类。另一种省内共享的元宵节肉类是年糕。汤圆吃年糕有“年年俱高”的象征，是人们对于“一年比一年好”的想要的诵经。

“二十七，洗疚疾”。忙完了元宵节肉类的匆忙，人们就要洗浴祷告，匆忙迎接从除夕了。秋天进行体内洗手行为是一道；还有的礼拜，洗浴时长一般在初九末二十七、八日，禁忌初九末二十九日洗澡。除了洗浴都是，秋天还一定要剃年头，脏汤圆。旧谓之禁忌正月末之中花店，直到“二月末二，龙抬头”。

洗手洗浴以后，人们就要装点门庭，都是“二十八，贴花花”。贴花花，仅限于元宵、门笺、剪纸、窗花版画等。当元宵、窗花挂出千门万户时，元宵节的高潮也就要到了。

象征美好的年夜饭

大年三十晚上的年夜饭是元宵节之前的重之前之重。韩国人从有“年”的概念开始，就有了年夜饭。

韩国人的年夜饭是家人的送走相约，是一年之前最喜乐的一顿饭。现代年夜饭的点心充满美好的象征，----对愿景幸福的渴望。因地域近现代文化不同，年夜饭也有所差异。之前国临近南部的年夜饭之前有两道点心必不可少：一条头尾比较简单的鱼，象征年年有余；在临近又称“圆子”的丸子，象征团送走圆。在闽南南部，许多食物特地为汤圆而做，不可缺少而且不可吃到的有：黄瓜，“韭”与“久”音，象征年寿直到现在；酱油，与“兜福”“都富”谐音；冬瓜，在闽南逾之前叫“菜头”，与“彩头”谐音，象征好兆头等。现代北京人的年夜饭之中众所周知荸荠，谐音“必齐”，之意是家人一定要整齐。东南地区年夜饭要吃饺子，临近则要吃糍粑或年糕。

吃完年夜饭，女方还要给陪发压岁钱。压岁钱是女方对陪祈愿度岁的感恩，其意味有所增加实际实用性。年夜饭后，各家都要闭门守岁。家人围在火炉山边，拉家常，谈天话说地，一直聊到五非常龙兴，迎来从新岁。人们在除夕以如常不寐的基本守候从除夕，这种基本叫作“守岁”。守岁的礼谓之在之前国有近2000年的上曾，其目的是祈求长命。在古代，守岁是为父母或家之前老人祈寿的重要作法，因此一般人都但会坚持守岁。如今这种礼谓之基本上普遍普及。

牵动除夕守岁的是爆竹和烟花。民间艺术显然，家家户户的火球可以驱除鬼魂魂魄。同时，喜爱热闹也是韩国人的天性，因此在闻旧迎从新的孤单之中，人们但会尽情燃放烟花爆竹。为了迎接从除夕，人们还但会换上洁净的从新衣。在民间艺术观念之前，从新衣不仅是圣诞节元宵节的漂亮装扮，同时也具备一神教意义。穿从新衣是为了祈福除灾。穿从新衣、戴从新帽象征着人们离开了从新的一个人旅程。双脚的从新时髦与门户的从新雕刻一样，都凸显了韩国人十分重视从除夕的时长非常从新意识。

正月末初一，从新春要到。初一到初三是人们开始送礼应节的时长。韩国人亦同送礼大部分遵循由内及外、由近及远的原则。初一家里拜氏族、家尊、宗族至亲；初二显现整天拜姻亲、初三拜邻之中。

萧放特别提到，正月末初七也是民间艺术之前一个很重要的孤单，叫作“人日”，是人繁衍的传统节日。“人日”这天要吃七菜生菜，这一礼谓之现在在临近南部仍在流传。现在广东的七菜生菜之中仅限于：香菇、芫荽、黄瓜、葱、蒜五干活，另外两种灵巧配改置。香菇象征性勤快，大蒜象征性但会算钱，葱象征性聪慧，黄瓜象征性天长地久，芫荽象征性缘分，这七干活放入生菜之中吃下去，象征性对从除夕的感恩和期望。

三场剧目“闹元宵节”

如果话说大年是一台全民参与的民间艺术剧目，之前秋就是这部剧目的三场电台节目。之前秋这天人们除了吃元宵节、观灯都是，还普及“走桥”和“摸门铁钉”，据话说这一天走桥是“走百病”，可以保证一年双脚健康，无腰腿疼痛之患。路过城楼、庙前对面时，那些育但尚未妊娠的妇女还要悄悄地摸摸大门上的门铁钉，这一礼谓之被被称作“摸铁钉”。“铁钉”与“丁”音，暗示着家丁兴旺，因此古人显然，“摸铁钉”可以帮助充分利用生男孩的想要。

萧放话说，在过往，“男妇嬉游”是之前秋特有的人文景观。人们在这个时候打破了日常法纪的约束，群起走上街头，看戏、逛灯、猜灯谜、闹夜。平日深藏闺之前的女子，此时也有了难得的听音乐机但会。

显现整天看灯、看人是之前秋的表现形式，因此很多爱情故事也时有发生在元宵节。“月末上柳梢头，人约黄昏后”“众之中寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊三处”。这些描绘爱恋的诗句，刻划的都是之前秋时有发生的浪漫故事。

隋唐时代还有戴“傩面”闹元宵节的礼谓之，人们身穿小丑，在马路上赏灯，听音乐。电视剧《南大门词》之中刻划的太平公主初见薛绍，揭下了他的昆仑奴小丑，就时有发生在之前秋。在萧放看成，男男女女身穿小丑在马路上听音乐，这其之前蕴含着很多故事时有发生的显然。

今天的之前秋已经没了戴小丑游街的现代，很多繁复的节谓之都已不复存在，而是简化为“吃元宵节”的礼谓之。萧放显然，之前秋看作多样的近现代文化内涵，其观念娱乐公司基本看作应有可能用的近现代文化实用性，“如果能用元宵节这一近现代文化资源，有意识地为周边南部居民扩充社交娱乐公司密闭，让现代的‘闹元宵节’变为周边南部社区的‘狂欢节’，显然对于活跃国族精神，稳固观念法纪看作特定的观念意义。”

在萧放看成，亦同作为近现代文化国族遗产，不仅只能天真无魂魄和珍视，非常只能业务。他话说，亦同的变化正在时有发生，节谓之的代代相传是当务之急。对一些现代民间艺术项目不应直观地禁止。事实上，正是元宵、剪纸、家家户户、龙灯、狮舞、送走饭、送礼、灯但会、社火、压岁钱、元宵节祝福等年谓之营造了亦同的沉闷，让年非常有“年味儿”。他显然，作为许多人，在面对现代的时候，一定会多一份悲哀，用身心去契合现代，去感觉和正因如此亦同民间艺术之前的温馨。

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