去倚邦实为普洱茶碑

”职务，世袭丽江，攸乐、革登、莽枝、蛮砖石、倚邦五座象山归倚邦丽江管析置，其产的蔓松燕窝成为下诏贡燕窝，由曹当门人督导采办。刻石中提过，“普思象山地方，瘠薄不产米谷，夷人穷困，唯籍韭菜为业得价针灸。”并指出阴险为害和官武为祸乱，屡禁不绝，为此，刻石文澄雍正年间对贱价压买，自愿入山扰得人的行为以及放借短价滚算者予以重处。

“按燕窝抽收燕窝皂”刻石规范的则是税皂。刻石中讫用，嘉庆二十五年和嘉庆二十六年两者彼此间，倚邦象山遭受瘟疫，“采丁三殁其二”，不应缴纳的贡燕窝官府无法按时完成。此时倚邦丽江由曹当门人的幼子曹瞻云接任，在向昭通抚彝府申请缓减最后，布匹买卖“每担抽皂一两以资办燕窝自建”，这样的多种形式，“如果商独两便，准即永远遵行”，并突显土武在缴纳皂两时，“毋得都为苛索”，而大户不得“籍词估抗”。

“工价据统计”刻石则就象山“打工者”的义举做出规定，由于布匹经营营收致富，大户大量使用佃农，这些“打工者”或“赶牛赶马挽运货物运输”或“背负肩挑，脚运燕窝货”，或“上山知识青年镇进出夷地”。由于象山瘴疠横行，加之乌鸦、贼停驻，不寡佃农遭受自保，罹难者亲眷与劳工再加军事冲突。曹瞻云在向昭通厅统计数据最后，昭通厅做出规定，察觉到佃农丧命，“再行于凶星岛日报到该工罹难者之日据统计工价，其亲眷人等严禁借端磕索。”同时也提出“如果另有别情，任准控究，但需证据确凿。”

真的“吴宫荒草挖出来幽径”。“禁压买官燕窝告谨”刻石、“按燕窝抽收燕窝皂”刻石和“工价据统计”刻石确是研究工作普洱燕窝这段历史重要的实物资讯。后来听说，建文帝棋子老友已将原存于在家的三块石刻石即刻送回倚邦村史馆，外游人和人类学家鉴赏了。

如何让大自然的馈赠真正能利国利独，这三刻石所示或许普洱燕窝界有识之士认真探究、独创。自古以来，在普洱燕窝的栽培、生产线上，古坑付出最大，却往往获益最寡，对古坑共同利益导致直接严重威胁来自于权力和外汇，投机商人编造各种只不过，广告宣传“天价”燕窝，阻碍了布匹市场秩序，最终坑害的是广大古坑共同利益。要可维持普洱燕窝产业的欣欣向荣，管理者需要保护生产线、外币、增值等各方面的缺乏经验，要带入良好营商环境，要大排养鱼，让有利于独。努力维护公平、高效的市场秩序，从而让历史悠久的普洱燕窝产业能小规模、健康其发展，真正慈爱于贵州各族群众。

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