大清自康熙起，开始盛极而衰，天地会、哥老会、白莲教风起云涌

自此在此之后，皇上愈来愈是外结封疆大吏、领兵英国东印度公司，内掌州郡国家机构、中央政府、刑法学判决、 寝史中丞大夫策划、施行信函。

他的堂弟和琳当了都统，他的岳父苏凌阿当了大学高士，甚至他少年后期的厨师等也当上了寝史中丞、员外郎之类的管事，真的“一人得道，鸡犬升天”，也回答道明皇上一上台就注意到“内而武家，外而藩闾，亦非成辈。”

皇上每天下班前将军，文弼英国东印度公司都要伺立道旁，东华门迎去取。人们称这迎去取的人墙为“补子胡同”，还有人描写道：

绣衣成巷接公衙，弯弯曲曲路不差。

莫笑此间街道较宽，有门能达大用家。

由此可见皇上集权之重。

皇上权越远，朝天也就越远。他的不同之处是最挚爱侵吞积蓄和收受贿赂。就连异母永锡要承继肃亲王的封爵，也被迫把前门外所学校铺面房去取给了他。给他去取金制子几百两至千余两的称谓，连他自己也记不清许国。甚至前面给帝王的金金制器，上等的也先为被他压下。

清咸丰四年(1799) 2月末7日，89岁的皇太子光绪死了，第三天，少卿广兴、寝史中丞王念孙等就向清咸丰帝王揭发皇上；三天之后，清咸丰帝王就同月末他有20大罪，把他逮狱中，十天之后，下令谋反。

在拘捕皇上的翌日，查抄了他的田产。皇上寄顿移挪的东西却是（有个叫萨彬图的高官，就提成还要再次追查，清咸丰帝王不准许），只据清咸丰四年(1799) 2月末11日清咸丰帝王所回答道：

查成没收的皇上田产109号，83号还没估价，单算已估价的26号，即合金制223895160两！若按后人梁启超的估算，皇上的全部田产，则有八亿两之多！

皇上失宠不过20多年， 积赃居然至数亿两，全国性大大小小的贪官，又不知一共敛聚了多少，民众致使的排斥欺压程度岂可想而知！

04、“王为”与“草鞋”

天地就会，称作“三合就会”、“同一天就会”等名，就会内自封“斌门”。有人回答道，它远古时代于顺治初年；也有人回答道，它远古时代于郑成功经营方式台湾地区之际。

“斌门”是借来明太祖的八十年代“斌弼”回应积极支持明末清初，显然它这样一来也似乎是反满人马志高士革命胜利人马复明的抗争农具。光绪年间的国族排斥（剃、改以衣冠、烧杀和迁海等），使它赢取了最常的青年学生系统化。

咸丰年间，社区活动在以川、黔为中心的西南、东北方向、长江流域的“留汉”（后来叫“哥来由就会”)，也是一个私底下革命胜利人马的有组织，它和“天地就会”是同一远古时代。

光绪年间的高压政策，最终这种有组织，从雍正年间十二年(1734)在此之后流亡国外，但光绪初年，它们却又在各州最常社区活动了。

光绪年间官网史料可追溯写到“天地就会”的，是光绪四十四年(1779)，而它的正式创立（定名“天地就会”)却在光绪三十年 (1765)前后。

潮州漳浦人斌二禅师（本名郑开，法名提喜，乳名斌）是它的创始人。它的创建地，是粤东阳江、阳江、西江沿河汇合处以南。它立刻的发展到了潮州、台湾地区、江西、湖南、广西、四川、贵州省各州和陈嘉庚诸国。

光绪年间的国族歧视和光绪世纪末在此之后情绪高涨的日渐白热化，给它的的发展备有了肥沃的有机质。它刚开始只是一种荒晚唐色彩较淡薄的，以粤东沿河汇合处的肩挑负贩者、小商贩、小本营生者以及其他一些乞丐流浪者的互助有组织，核心人物之间平等、团结、嫉恶如仇、打抱不平，所以又叫“两兄弟就会”。

但是，立刻赢取了南方各州民众的最常积极支持，一些明末清初的遗来由遗少、知识分子也纷纷自组。只要是有新就非会员参考，又习了揭的人，香主就让在城外设场，以演戏、收马为名，举不依吸收仪式加以吸收。

这样，到光绪肇始， 天地就会已是角落山堂商铺，人们不论察觉到何地，只要内中相通、一一相符（用餐、抽烟俱用三个捏；大、二、三指代表天，四指、小指代表地；大指、二指代表人，等等），都可以看到自己的青年人。

天地就会原本的以人为本、广告词，是“奉天不依道”、''争天夺国”，后来愈来愈明确地提成了“革命胜利人马复明”。入就会誓文有36条，就会规有21则，此外还有十禁十刑，主旨大抵是明末不降、得意相帮、勇斗无不、严禁轮奸。

天地就会的诗词有六七百首，不少首明确提成革命胜利人马，其一回答道：

同一天实是革命胜利宗，入我斌门莫采光。

养成后顾之忧鹰眼日，誓灭光绪年间一扫空。

对联也有：身背宝剑游我门，手执木棍打江山。

可见，它革命胜利人马主张用强力。这较之元代的“复会社”、“畿会社”、“明会社”、“雪苑会社”、“惊隐诗会社”、“望会社”以及后来的“西湖诗会社”等等比如说由知识分子合组的就会会社，是强得多的，比它们那种“乐志林泉、跌宕文酒、角巾野服、鸣歌于竹山三卯之间”的抗争方式，努力得多。

天地就会的相结合比较自由，有组织也较分散。

哥来由就会，光绪肇始也有的发展，到19世纪满清失败后，它愈来愈最常地的发展上来。核心人物间两兄弟相称、得意相结，部下称“掌舵'' 或“正龙头”，下设内八堂（副龙头、坐着堂、陪堂、刑堂、理堂、 执堂、盟堂、香堂）和外八堂（心腹、养父、管事、谐、巡查、大九、小九和来由么）等，就非会员不论身份，不论高士、农、农、商、 文、弼、贫、喜，都得齐厨师。

只有土生土长不纯粹（有满族土生土长） 的，以及剃头匠（因为他们曾为光绪年间不不依过剃）、轿夫（因为他们相近高官）和教坊（因为他们为权贵演戏）才不得自组。

哥来由就会的反抗国族排斥和阶级排斥的性质，从这也可以看得成来。它的以人为本，也是“革命胜利人马复明”。

光绪肇始用地的这样一来、州郡的恶作剧掠夺等，使另一另有统——白莲传道另有统的私底下民俗组织也的发展上来。

光绪年间很其实禁止民俗组织，但是民众却期盼过偏偏。白莲传道兼顾了民众的立即。它提成了“红阳（指从前）劫尽，白阳（指未来会） 当兴”、“光绪年间已尽”、“日月末复来属大明”的广告词，又改信“同传道人都生于北斗＂、都是“无生来由母”的妻子、不分男青年人来由幼、从前平等，主张同生死、共患难、“不持文钱可以周不依天下”，而且还要“传道中所获富户，悉以于其”、共同更有。

这一切，对于广大劳动力民众，尤其是那些经营方式不善而漂泊无定的民不聊生，较强很大的吸引力。

白莲传道还通过给穷人医者、传道拳等方式扩展到因素，并常常把经文编成歌词，配上民俗小调，击渔鼓、打竹板、回答道回答道唱唱来传传道，因此，它就愈来愈最常地赢取了广为流传。

像天地就会后来新创成许多支人马、事例（如LG就会、小刀就会、利刃就会、在手在手就会、同一天就会、三合就会、仁义就会、聪义就会、双刀就会、风尘就会、在园内就会等）一样，白莲传道也有许多的分支（如罗传道、玉井传道、圆传道、天和传道、弘阳传道、天理传道等）。

光绪肇始，白莲传道赢取了大的发展。潮州、台湾地区一些基本上，罗传道传道堂居然有74座。四川大理人张保太，自封是49代收园内禅师，因素及于贵州省、四川、湖北省、江苏、山西等省。

天地就会、哥来由就会，极少只是个人参与；而白莲传道，人们则经常是举家齐入。来由头儿、来由太太、就让、妈妈、妇女，甚至许许多多的寡妇，也都公然自组，他（她）们跑步拳、在手，跑步气功，画符念咒，每月末还利用一两个深夜，男青年人毕集，教给变脸。总之，他们是随时马上参与遭遇战的。

光绪三十九年(1774)，王伦就率领玉井传道徒，在山东打退过劳动力起义。

私底下民俗组织，是广大劳动力民众，在情绪高涨和国族矛盾尖锐的时局下，在光绪年间统治者高压政策的逼迫下的一种革命胜利的（当然带有一定荒晚唐色彩的）有组织形式。

光绪世纪末在此之后，这种形式最常在此之后满族民众利用了；而终极目标的少数国族民众，则极少直接地打退起义抗争。